أقسام الحديث المقبول:

v  الحديث الصَّحيح لذاته:

تعريفه:

أ‌) لغة: الصحيح ضد السقيم،

    وهو حقيقة في الأجسام مجاز في الحديث وسائر المعاني.

ب‌)اصطلاحاً:ما اتصل سنده بنقل العَدْل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عِلَّة.

شرح التعريف :

اشتمل التعريف السابق على أمور يجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحاً،وهذه الأمور هي:

١)اتصال السند:

ومعناه أن كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه.

٢‌)عدالة الرواة:

   أي أن كل راو من رواته اتصف بكونه مسلماً بالغاً عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المروءة.

٣‌)ضبط الرواة :

أي أن كل راو من رواته كان تام الضبط ، أما ضبط صدر أو ضبط كتاب

٤‌)عدم الشذوذ:

أي أن لا يكون الحديث شاذاً،

والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه.

٥‌)عدم العلة:

أي أن لا يكون الحديث معلولا،

والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث،

    مع أن الظاهر السلامة منه.

شروطه:

يتبين من شرح التعريف أن شروط الصحيح التي يجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحاً خمسة وهي:

{ اتصال السند ـ عدالة الرواة ـ ضبط الرواة ـ عدم العلة ـ عدم الشذوذ }

فإذا اختل شرط واحد من هذه الشروط الخمسة فلا يسمي الحديث حينئذ صحيحاً .

✏مثاله:

" حدثنا عبدالله بن يوسف، قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير، بن مطعم، عن أبيه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور " البخاري/ كتاب الاذان-٢ /٧٦٥

〰⚪هذا الحديث صحيح، لإنه:

سنده متصل: إذ أن كل راو من رواته سمعه من شيخه.

عبدالله بن يوسف سمعه من>> شيخه مالك ابن شهاب

ومالك بن انس سمعه من>> شيخه شهاب

شهاب سمعه من>>شيخه محمد بن جبير

وهكذا...الى النبي صلى الله عليه وسلم

〰وأما عنعنة...>> رواية الحديث عن الشيخ بلفظ "عن"

سيأتي فيما بعد حكم الحديث المعنعن...

ولأن رواته عدول ضابطون:

وهذا أوصافهم عند علماء الجرح والتعديل .

1- عبدالله بن يوسف : ثقة متقن

2- مالك بن أنس: إمام حافظ.

3- ابن شهاب الزهري : فقيه حافظ مٌتَّفق على جلالته وإتقانه .

4- محمد بن جبير : ثقة .

5- جٌبَير بن مٌطْعِم : صحابي

ولأنه غير شاذ: إذ لم يعارضه ما هو أقوى منه.

ولأنه ليس فيه علة من العلل.

حكمه:

وجوب : العمل به بإجماع أهل الحديث ومن يٌعْتَدَّ به من الأصوليين والفقهاء ، 〰فهو حجة من حجج الشرع ، لا يَسَعٌ المسلم تركٌ العمل به.

v  الصحيح لغيره:

تعريفه:

هو الحسن لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه .

وسٌمى صحيحاً لغيره:

لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له .

مرتبته:

هو أعلي مرتبة من الحسن لذاته ، ودون الصحيح لذاته .

مثاله:

حديث " محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "

اخرجه الترمذي/كتاب الطهارة/رقم٢٢، بلفظه

ورواه البخاري من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

قال ابن الصلاح: أحد قدماء علم الحديث

" فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة ، لكنه لم يكن من أهل الإتقان حتى ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ، ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته ،

◀ فحديثه من هذه الجهة حسن ، فلما انضم إلى ذلك كونه رٌويَ من أَوْجٌهِ أٌخََرَ زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه ، وانجبر به ذلك النقص اليسير، فصح هذا الإسناد ، والتحق بدرجة الصحيح.